《修女传》好看不？The Nun's Story怎么评价？

女主角嘉比儿投身修道院，学习教会的戒律变成璐克 修女。其后被送到医学院学习当护士，毕业后派到非洲的比属刚果服务。在那儿她认识了无神论的医生福图纳提，引起了她对宗教信仰的质疑。不久璐克生病，病后被送回比利时，当时正值二次世界大战爆发，医院旁炮声隆隆，修女们却不顾个人安危继续工作。比利时沦陷后，璐克参加了敌后工作，爱心使她无法保持修道者的沉默和自制。当她听到父亲被杀害的消息时，撤去了她修女的誓愿，决定请求还俗。女主角嘉比雅·范德玛的父亲是20世纪初期比利时一位著名的医生，她从小跟随父亲学习医学，并且表现出了在这一方面的天赋。但是，善良而有主见的她还是选择了进入修道院，因为在她看来，没有比通过做一名修女去刚果帮助那里的人们更有意义的事情了。尽管她的父亲很是不舍，他还是陪同嘉比雅来到了修道院。在向修道院缴纳了一笔费用作为入会费后，他离开了，告诉女儿：“如果你不喜欢，可以回来，这不臭欠钻是丢脸的事。”可是，决心去刚果成为父亲骄傲的嘉比雅，用自己接下来的行动证明了自己的坚定。和嘉比雅一同进入修道院的还有几十个和她年龄相仿、同样天真烂漫的女孩，她们和父母一一道别后，就迎来了修行生活归谅恋垫。作为同龄人，我深知她们做出的是怎样的决定：明明拥有美丽的面庞、玲珑的身段，却不能作为资本骄傲地展示，只因为成为修女——“不久你们就会适应即使不用镜子也能把头巾整理好”。20岁的女子，已经不是女孩，但还未沉稳如一个真正的女人，但是修道院的要求使她们提早在行为上变得成熟：为显示谦卑，要不出声地靠着墙边走路。钱钟书在《围城》中说：“有年轻女人的地方，笑多”，但修道院不是：为保证和天主对话的通道，她们要需要学会保持静默，外在和内心的静默。以上就是初入修道院的嘉比雅需要完成的第一课，五天之后，她正式成为了保守生。作为保守生，每日需要检视自己两次，并将所有不符合记下来，在晚间进行忏悔。很快，保守生的6个月过去，嘉比雅终于成为了初学生，接受圣袍，得修女名——路加修女。面容姣好的路加修女，在受到医院病人们的称赞和鲜花时娇羞地红了脸，她的朋友帕斯卡于是和她交谈了几句。这对于常人来说是拳讲催再正常不过的事情，但是已经足以要她在夜间向修女忏悔，因为这被认为没有做到控制情感，缺少应有的谦卑的美德。作为告罪，她被要求去吻年长修女的脚趾。这是修女灶柜估必须有的经历，因为只有把内心的骄傲消除，才能真正达到谦卑。而谦卑，和神贫、守贞和服从，是一位修女要达到自我完美的恒久美艰篮德。终于，路加修女的朋友帕斯卡不堪忍受修道院的清规戒律，决定离开。她在临走前想和路加修女握手道别，也被拒绝了，因为修道院的修女是不许有身体接触。对做一名修女的坚定和执着植入到路加修女的内心，成为她留下来的强大动力。对于修女，还有一项要求就是“自我牺牲”：舍弃物质，舍弃对世俗生活的一切记忆。路加修女在努力要求自己真正成为一名修女，不再是嘉比雅。一年的初学期满后，她做到了：在正式宣告她成为修女的仪式上，她的家人却并没有出现欣喜的表情，而是远远地看着她；她也一定知道此时家人的目光都集中在自己身上，可是她没有迎上去，只是低着头，迈着修女的步伐，离开。接着，路加修女和其他修女被送到医学院学习热带医学。由于有跟随父亲学习的经历，她拥有良好的基础，表现十分突出。但是这让已经在刚果工作过七年的宝琳修女很有危机感，她认为路加修女的优秀可能会使自己不能重返刚果。修道院年长的修女于是向路加修女提出，希望她能放弃考试通过的机会，因为能够接受羞辱本身，就是谦卑，但是路加修女在挣扎后还是选择了通过考试。一心想去刚果的路加修女最终做出的决定是让人意外的。在这之前，就有年长的修女告诉她，她的医学知识足够她去刚果服务，但是她的宗教资钻糠嚷历不够（因为刚果是比利时的传教区），所以可能她并不能去那里。虽然电影没有表现，但是我可以想象，在玛斯勒修女向她提出放弃考试的建议时，她一定有过痛苦的挣扎：一方面是做一名真正的修女，那将意味着放弃刚果之行；另一方面就是可以在刚果服务，那可能会使她不能算作一位完美的修女，因为这才是她进入修道院的理由。最后她选择了以优异的成绩通过考试，但是由于认为她不够谦卑，不符合一名真正修女的要求，修道院决定让她去精神疗养院的护理小组。在精神疗养院她违反了规定，在没有其它修女在场的情况下，她打开了一个患有严重 精神分裂症的病人的门，差点出了意外。通过这件事路加修女终于弃耻乘驼理解并懂得了服从：“当服从成为自然，挣扎就会结束”。修道院认为她终于克服了自己的傲慢，同意接受她为耶稣基督的净配（the bride of God）。女人最美丽的时候就是身着婚纱的时候，卢克修女将这一刻献给了上帝，她终于真正成为了上帝的新娘，将准备好自我牺牲，以同天主结合，圣洁地结合。终于，路加修女可以如愿以偿地来到刚果。她在刚果受到了热烈的欢迎，那里的人民用鼓声表达了对她美貌的热情称赞。当被告知她不能留下来照顾刚果本地人，而是需要到一个白人医院做陪护工作的时候，她感到很失望，虽然失望，就像接待她的那位修女说的，也是一名修女必须要接受的磨练。为了做一名合格的修女，她还是选择了服从，来到了外科医生福图纳提身边做他的助手。福图纳提医生是一个年轻而且充满活力的单身汉，并且，他还是一个无神论者，对于路加修女的信仰深不以为然。福图纳提医生的出现使路加修女发生了重大变化，因为他是第一个明明白白指出路加修女内心挣扎的人。是他告诉路加修女，她永远不能成为修道院期待她成为的那种修女，因为她坚持自己的理念，她更是一名护士，一个“入世”的修女。后来，路加修女以身患肺结核为由要返回比利时，又是福图纳提医生告诉她，真正让她不能坚持的不是肺结核，而是她内心的挣扎和纠结。在福图纳提医生一次次近乎“挑衅”的说辞下，路加修女逐渐明白，她想要做的只是帮助那些需要帮助的人，就像自己的父亲那样，拯救生命，使人们免于痛苦和死亡，可是修道院对她的期许则是让她成为上帝的忠实信徒，她做的这一切事情只是让自己与天主更近的途径。夹在这中间，她承受了巨大的压力。后来发生的一件事更加剧了她的挣扎。一个刚果的本地居民闯进了医院，毫无征兆地把一位和路加修女朝夕相处的修女活活打死，仅仅是因为他相信，只有杀了一个白人女性他才能够摆脱他亡妻的灵魂。当地的刚果人感到羞愧万分，按照当地的习俗会把杀人者剁碎了喂鱼，但是作为基督徒的修女们宽恕了他，要用教导来帮助他。基督徒修女们的大爱是信奉巫术的刚果土著民大受触动，渐渐放弃巫术的信仰。修女就是这样一种奇怪的结合体：她们被要求要怀有博爱之心，她们不远万里地来到气候和生存环境都很差的刚果，为当地人们提供免费的医疗和卫生服务，但是，她们却不允许有自己的情感，不可以有任何自己的意愿和欲望，能做的只是服从。处在这样的夹缝中，路加修女的挣扎也就成为了必然。还未等她找到平衡点，她就被赋予新的任务——护送一个重要的教会人士安格贝回到比利时，她被迫离开了刚果。返回到比利时的路加修女被要求在修道院安静地度过几个月，以恢复作为一名修女的精神生活。不久， 第二次世界大战的战火就蔓延到了比利时，一时间，德军的铁蹄将比利时践踏得面目全非。比利时成立许多地下的反抗军，反抗法西斯的入侵。但是，修道院里则是另一番景象：修女们仍被要求要善待每一个人，要代表上帝使每一个人都沐浴博爱，对待敌人也是如此。然而，在修道院里，不是所有的修女都能够服从这一点。一位叫丽莎的初学生的频频告假引起了路加修女的注意。在路加修女的追问下，丽莎终于道出了实情：她是在为一个反抗军组织藏匿比利时的军人，以便日后转移到英格兰。尽管修女们是不允许参加任何反抗军组织的，但是路加修女感到自己无法认同，于是，她让丽莎离开了。她在刚果时就已经萌发的内心挣扎此时愈发强烈，面对毁坏家园的德军，她难以做到博爱。终于，路加修女收到的一封信使她彻底改变。这封信是她的弟弟皮耶尔写给她的，告诉她亲爱的父亲在救护伤员时被德军扫射去世的消息。挣扎已久的路加修女再也不能控制自己，放声痛哭后，她决定离开。也许她从来没有怀疑过自己将要一辈子留在修道院，但是这战争带来的诸多变故使她彻底动摇了。她带着从刚果就已经产生了的怀疑和压力，重新面对各种惨状。就像她告诉主教的那样，她不能依旧怀着友善和博爱的心去救护一个德国的伤员，她感到自己无法再像一名修女那样服从，她的生活中开始出现恨意，她的信仰生活也变得虚伪。有主见的嘉比雅不顾家人的挽留选择了到修道院做一名修女，现在没能学会服从的路加修女决定离开修道院做一名用良知反抗敌人的普通女人。修道院的后门低调冷清，直对着的是一条逼仄的小路，已经不再是路加修女的嘉比雅，以她数年来已经习惯的修女的走姿走上了这条她曾经并不向往的路。我原本以为她会在一半的时候回头，回望她曾经的梦想，回望她过去的十年，可是她没有，她一直走，一直走，直到电影结束。路加修女的故事既可以视为她个人的前半生的传记，但是也同样可以作为基督教教义与人类情感出现冲突的一个典型例证。她进入修道院，放弃了舒适，选择了清贫；放弃了情感，选择了隐忍，她可以接受没有美丽的服饰，没有心心相印的伴侣，可以容忍刚果恶劣的生活环境，甚至对夺去她每天相伴的修女的生命的人她也能给予原谅，只是因为她是一名修女，神贫、谦卑、守贞、宽容和博爱是她必须的品质。但是，当战火蔓延至故土，夺去她父亲的生命时，她内心的纠结和挣扎终于爆发，信仰和情感，该如何抉择？终极一生，我之于我，究竟是上帝的新娘，还是父亲的女儿？路加修女选择了后者，我也会 。